《苏菲的世界》读书笔记
伊甸园 在某个时刻事物必然从无到有
你是谁？
世界从何处来？
要么一直存在
要么从无到有
比如空间是由某样东西变成的，那么那样东西必然也是由另外一样东西变成的。一直推下去，那么必然是在某一时刻，事物从无到有。
生死这两件事就像钱币的两面，被我们的思考翻来翻去的时候，当一面变得更清晰的时候，另外一面也随之变得更大而清晰。
魔术师的礼帽 要成为一个优秀的哲学家只有一个条件：要有好奇心
哲学是什么？
天底下有没有一种东西是所有人都感兴趣的呢？有的！当人的基本需求（比如衣食住行，亲情爱情，爱与关怀等）满足之后，还有一些东西是人人都需要的，那就是明白我们是谁，我们为何在这里。宇宙，地球与生命是如何产生的？
探讨哲学的最好方式就是问一些哲学性的问题，如：这世界是如何创造出来的？其背后是否有某种一直或者意义？人死后还有生命吗？我们如何能够解答这些问题呢？最重要的是，我们应该如何生活？
我们无法从百科全书上得到这些答案，不过读一读别人的意见倒可以帮助我们建立自己对于生命的看法。
哲学家追求真理的过程很想一步侦探小说，对于案件，警方有时候可以侦破，但也有可能永远无法查出真相（虽然在某个地方一定有一个破案的办法）。因此，即使要回答一个问题很不容易，但无论如何总会有一个（且仅此一个）正确答案的。比如人死后要么就是透过某种形式存在，要不就是根本不在存在。
作者很好的比喻：许多人对于这个世界的种种也同样有种不可置信的感觉，就像我们看到魔术师突然从一顶原本空空如也的帽子里拉出一只小兔子一般。实际上我们就生活在这个世界上，是这个世界的一部分。形象的比喻一下，我们就是那只从礼帽里面变出的小兔子的一部分，小兔子可以比作是是整个宇宙，而我们则是寄居在小兔子身上的小小生物，但是我们和兔子不同的是，小兔子可不知道自己参与了一场魔术表演，而我们知道自己是某种神秘事物的一部分，我们想了解其中的奥秘；哲学家们总是试图沿着兔子的细毛往上爬，以便将魔术师的看个清楚；
神话 善与恶之间脆弱的平衡
神话的世界观
北欧
（挪威）索尔和铁锤 北欧人相信人类居住的这部分是一部分岛屿，名为米德加德(Midgard)，也就是”中央王国“的意思，在这个中央王国内，有一个地方名叫阿斯加德（Asgard），乃是诸神的领地。中央王国之外，有一个叫乌特加德（Utgard），是狡猾的巨人居住的地方。
象征肥沃多产的额女神芙瑞雅
侍童洛奇
《史莱慕之诗》 巨人之王史莱慕
希腊 公元前700左右，有一大部分希腊神话被荷马与赫西俄德（赫西俄德Hesiod以长诗《工作与时日》《神谱》闻名于后世，被称为“希腊训谕诗之父”。）记录下来。
赞诺芬尼司(Xnphans),古希腊哲学家。是早期批评荷马的神话的哲学家之一。 赞诺芬尼斯_百度百科 他指出人类按照自己的形象创造出这些天神。
随后这段期间，希腊人在希腊本土与意大利南部，小亚细亚等希腊殖民地建立了许多城市。在这些城市中，所有劳力工作由奴隶担任，因此市民有充分的闲暇，可以将所有的时间投注在政治与文化上；这时候的人们思考方式与以前大不相同，无需借助神话而提出一些哲学性的问题；
我们称这样的现象为“从神话的思考模式发展到以经验与理性为基础的思考模式”
自然派哲学家 没有一件事物可以来自空无
万事万物是否有一种基本的物质组成？
哲学家的课题：每个人关注和质疑的事项是什么？
了解了每一位哲学家的课题之后，我们就比较容易了解他的思想脉络，因为没有任何一位哲学家会企图探讨哲学的所有领域。
自然派哲学家
关注的课题是“大自然与它的循环和变化”
最重要的是，他们想要透过对大自然本身的研究来了解实际的变化过程，而不是借助神话来解释。
这样，哲学逐渐脱离了宗教的范畴。自然派哲学家朝科学推理的方向迈出了第一步，成为后来科学的先驱。
米雷特斯的三位哲学家
泰利斯
安娜克西曼德
安那西梅尼斯
没有任何事物会来自于虚无
帕梅尼德斯（约公元前540年~公元前480年）
他认为：
- 没有任何事物会改变。
- 因此我们的感官认知是不可靠的
理性主义：坚决相信人的理智的态度
理性主义者：百分百相信人类的理智是时间所有知识源泉的人
所有的事物都是流动的
赫拉克里德斯（约公元前540年~公元前480年）
他认为：
- 万物都会改变（”一切事物都是流动的“）
- 我们的感官认知是可靠的
恩培窦克里斯（西西里）
恩培窦克里斯认为帕梅尼德斯与赫拉克里德斯各有一点是对的，也各有一点是错的，造成这个根本性差异的原因是之前的两人都认定世间只有一种元素存在。
恩培窦克里斯认为：
- 没有任何事物会改变。
- 我们的感官认知是可靠的
恩培窦克里斯的结论是：大自然不可能只有一种元素构成。
安纳萨格拉斯（约公元前500年~公元前428年）
德谟克里特斯 世界上最巧妙的玩具
积木为何是世界上最巧妙的玩具？
原子理论
德谟克里特斯（约公元前460年~公元前370年，来自爱琴海北部海岸的阿布拉德小镇）
唯物论者：只相信物质的东西。
命运 算命者试图预测某些事实上极不可测的事物
古希腊的德尔菲（Delphi）神论与宿命论 现在看来都是迷信
历史与医学
历史上最早的一批历史学家开始为历史事件寻求合理的解释。
贺若多陀斯（约公元前484年~公元前424年）与修西德底斯（约公元前460年~公元前400年）
在希腊哲学、历史学发展的同时，希腊医学兴起，其目的是为了疾病与健康寻求合乎自然的解释。
希波克拉底（约公元前460~公元前377年，生于寇斯岛，希腊医学始祖）
比较出名的是希波克拉底誓言：
我将依照自身的能力与判断，采用对病人有利的疗法与处方，绝不施以有害或有毒之物。无论应何人之请，我也绝不给与致命药物或做此类之建议，也绝不协助妇女堕胎。进入病家访视时，我将以病人的福祉为念，不做任何贪渎害人之事，不受男女奴仆之引诱。我在执业时之所见所闻，反不应泄露者，我将严予保密。若我遵行此一誓言，不懈不怠，愿上苍使我乐享生命、精进医事并受世人敬重。若我违反誓言，愿我遭相反之命运。
苏格拉底 最聪明的是明白自己无知的人
是否有人天生就很害羞呢？
最聪明的是明白自己无知的人。
真正的智慧来自内心。
明白是非者必能够进退合宜。
雅典的哲学
以人为中心
苏格拉底是谁？
谈话的艺术
“苏格拉底式的反讽”
神圣的声音
雅典的小丑
正确的见解导致正确的行动
雅典 废墟中升起了几栋高楼
柏拉图 回归灵魂世界的渴望
柏拉图学院
永远的真善美
理型的世界
真正的知识
不朽的灵魂
走出黑暗的洞穴（洞穴神话）
哲学之国（理想国）
少校的小木屋 镜中的女孩双眼眨了一眨
亚力士多德 一位希望澄清我们观念的严谨的逻辑学家
逻辑
亚里士多德创立了逻辑学这门学科，他以实例显示我们在得出合乎逻辑的结论或证明时，必须遵循若干法则。
希腊文化 一丝火花
生命与容忍的哲学
宗教，哲学与科学
犬儒学派
斯多葛学派
伊比鸠鲁学派
新柏拉图派哲学
神秘主义
明信片 我对自己实施严格的检查制度
两种文化 避免在真空中飘浮的唯一方式
印欧文化
闪族文化
中世纪 对了一部分并不等于错
文艺复兴 啊！藏在凡俗身躯里的神明子孙哪
实证法：以亲身的经验，而不是以古人的著作或凭空想象来作为知识的基础。
巴洛克时期 宛如梦中的事物
笛卡尔 他希望清除工地上所有的瓦砾
斯宾诺莎 上帝不是一个傀儡戏师傅
洛克 赤裸、空虚一如教师来到教室前的黑板
休姆 将它付之一炬
如果我们手里有一本书，我们应该问：书里是否有包含任何与数量和数目有关的抽象思考？如果答案是没有，那么我们应该再问：书里是否包含任何与事实有关的经验性思考？如果答案是没有，那么我们还是将它付之一炬吧，因为这样的书纯粹是诡辩和幻想。
印象
观念
不可知论者：不持肯定或否定的态度，持怀疑态度。
柏克莱 宛如燃烧的恒星旁一颗晕眩的行星
柏客来 曾祖母向一名吉普赛妇人买的一面古老魔镜
启蒙 从制针的技术到铸造大炮的方法
康德 头上闪烁的星空与心中的道德规范
浪漫主义 神秘之路通向内心
黑格尔 可以站得住脚的就是有道理的
祁克果 欧洲正迈向破产的地步
主观的真理
可以测算的真理
我信因为荒谬
个体主义者
马克思 在欧洲游荡的幽灵
达尔文 满载基因航行过生命的一艘小船
弗洛伊德 他内心出现那股令人讨厌的自大的冲动
弗洛伊德发展了所谓的深度心理学或精神分析
弗洛依德主张人和他的环境之间不断有一种紧张关系存在。这种紧张关系（也就是冲突）尤其存在于他的驱策力，需要和社会之间。
基本需求可能会被伪装和升华；
快乐原则/本我
现实原则/自我
这世界的道德规范已经成为我们内心的一部分/成为超我
潜意识:我们并不一定能够意识到我们曾经有过的各种经验。但那些只要我们“用心想便可以记起来的想法或经验”通常是指被压抑的想法或经验。
不错的比喻：演讲厅说话
演讲厅称为”意识“，演讲厅之外称为“潜意识”；
大声喧哗者被”压抑“，椅子堵住门口作为”防御“
我们的感觉和行为会受到“潜意识的鼓动”
这类机制有好几种：比如
“说溜了嘴”
“合理化”我们自己也不愿意承认，也不愿意告诉别人我们做一件事的真正动机，因为这个动机是让人无法接受的。–>”两面式沟通“的经验
“投射”把我们内心试图压抑的特点转移到别人身上。譬如说一个很吝啬的人会说别人斤斤计较。
如何对抗不愉快的经历呢？弗洛伊德发展出一个”自由联想“的技巧。
梦的解析
显梦 mainfest dream 潜梦意念
把潜梦意念转换成显梦面向的工作，他称之为“梦的运作”
超现实主义
灵感：潜意识的盖子被打开了，好像我们突然所想的东西是来自某种外部的源泉似的。
创作的过程是想象与理性细密交织的时刻
想象力也许可以创造新的事物，但是却不能加以挑选，这时候理智就发挥作用了！